Изображения

4 декабря — Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии – второй двунадесятый праздник Церковного года, посвященный Царице Небесной. Сведений об этом событии, как и о Рождестве Пречистой Девы, нет в канонических Евангелиях. Мы узнаем о нем из предания Святой Церкви.

Родители Пресвятой Богородицы праведные Иоаким и Анна, до глубокой старости не имевшие детей, не теряли надежды и долгие годы молили Бога о даровании им ребёнка, пообещав при этом непременно отдать его на служение Богу. За терпение, великую веру, любовь к Богу и друг к другу под конец жизни Господь посылает им дочь, которую назвали Марией.

Когда Марии исполнилось три года, Её праведные родители исполнили обет. Одев дочь в лучшие наряды, в сопровождении родственников и юных дев, с зажжёнными свечами торжественно привели дитя в Иерусалимский храм.

Неожиданно для всех трёхлетняя Мария легко самостоятельно взошла к храму, преодолев пятнадцать высоких каменных ступеней. Совсем удивительным было то, что первосвященник Захария – по преданию, отец будущего пророка и предтечи Господня Иоанна, ввёл Её не только в святилище храма, где могли находиться одни священники, но во Святая Святых, куда мог входить только он сам с жертвенной кровью один раз в год. Здесь некогда стояла величайшая святыня — ковчег Завета, содержавший скрижали, полученные от Бога на горе Синай великим пророком Моисеем, жезл Аарона и сосуд с манной.

Иоаким и Анна, исполнив обещание и, вручив свою дочь воле Отца Небесного, принесли Ему жертву благодарения и возвратились домой, а Мария осталась жить при храме.

Слыши, дщи и виждь, и приклони ухо твое и забуди люди твоя и дом отца твоего и возжелает Царь доброты твоея (Пс. 44:11) – так пророчески восклицал царь Давид. И вот пришло время исполниться тайне, предопределённой Богом – чистейшая отроковица входит во Святая Святых, чем являет прообраз возвращения к Богу человеческого рода, отступившего от Него множеством грехопадений.

Там вместе с другими девочками Мария изучает Закон Божий, читает Священное Писание, занимается рукоделием, пребывая в постоянной молитве.

Вся обстановка, характер обучения и воспитания побуждали к глубокому благоговению перед Богом. Духовно возрастая, Она Сама становится Святая Святых, способной вместить Бога. Войдя туда, куда никому нельзя было входить, Она как бы наполнилась присутствием Божиим, и Сама стала Храмом, вместилищем для Божественного Младенца. Не случайно с этого праздника в православных храмах начинают петь «Христос Рождается, славите…»

По преданию, Дева Мария прожила в Иерусалимском храме до 12 лет. По закону Ей полагалось покинуть храм и вступить в брак, но Она объявила о своём решении сохранить чистоту и остаться Девой. Тогда в результате особого жребия Марию обручили престарелому вдовцу плотнику Иосифу, который также происходил из рода царя Давида. Замужество было формальным, так как Иосиф просто становился опекуном юной Марии, дабы Она сохранила Свой обет.

Земная жизнь Богородицы от рождения до кончины окутана глубокой тайной и святостью. Ее посвящение Богу стало продолжением осуществления божественного замысла Творца для спасения человеческих душ через последующее рождение Иисуса Христа. В церковных песнопениях этот праздник именуется предвестником Божия благоволения к людям.

С другой стороны, этот праздник посвящён детям, их безгрешности, наивности и чистоте. А какими они вырастут – зависит от того, какие ценности вложим мы в их незамутнённые души. Однажды святитель Лука Войно-Ясенецкий, обращаясь с проповедью к своим прихожанам, воскликнул: «О, вы, ближние мои и любимые христиане, вспоминайте всегда святых и праведных Иоакима и Анну, так премудро воспитавших свою Богом данную Дочь. Старайтесь и для своих детей создавать благоприятные условия возрастания в святости, правде и добре!»

Просмотры (17)

Просмотры (1)

Рождественский пост – это сорокадневный период подготовки к одному из главных христианских праздников, и дата его начала неизменна из года в год. В Русской Православной Церкви – это 28 ноября. Но отказаться от мясных и молочных продуктов верующим приходится на день раньше, если 27 ноября – день памяти апостола Филиппа и день заговенья (то есть последний день, когда едят скоромную пищу) – выпадает на среду или пятницу. Но в 2025-м такого не произойдет, канун Рождественского поста выпадает на четверг.

В древности подготовка к празднику могла длиться неделю или чуть больше, но в 1166 году на Константинопольском соборе было принято решение, что этот зимний многодневный пост должен начинаться 15 ноября по старому стилю (то есть 28 ноября по новому). Теперь же, когда Церкви стали жить по разным системам времяисчисления, и дата праздника, и дата начала поста стали для них различаться. Так, например, в Греческой Церкви, пользующейся григорианским календарем (соответствующем светскому), пост начинается и Рождество празднуется на 13 дней раньше, чем в Русской Церкви, использующей юлианский календарь. Но продолжительность периода воздержания одинакова и для греческих, и для русских верующих.

Рождественский (или Филиппов) пост считается нестрогим. Во многие дни даже по монастырскому уставу разрешена рыба. А главный его смысл не в гастрономическом воздержании, а в том, чтобы через молитву и покаяние подготовить свою душу ко дню, когда вся Церковь будет вспоминаться великое чудо, произошедшее две тысячи лет назад и изменившее жизнь всего человечества.

-<Дата окончания Рождественского поста 2025>-

Рождественский пост завершается в Рождественскую ночь, когда все христиане вспоминают, как в мир пришел Господь. Беззащитным Младенцем, рожденным женщиной, явился в небольшой пещерке, где обычно прятался от непогоды скот, Спаситель человечества. Христианские Церкви, чья богослужебная жизнь строится на основе григорианского календаря, отмечают этот праздник 25 декабря. А Русская Православная Церковь, как и другие, живущие по юлианскому календарю (Иерусалимская, Грузинская, Сербская и др.), отмечают Рождество уже после Нового года, 7 января.

За несколько дней до наступления праздника пост усиливается, а последний предпраздничный день считается самым строгим. Называется он Сочельник. Монастырский устав предписывает лишь один раз в этот день принимать пищу. Правило это связано в первую очередь с богослужебной жизнью: утром в Сочельник совершается длинная предпраздничная служба – сначала читаются Царские Часы, затем служится Литургия, а сразу после нее – Великая вечерня, в конце которой на середину храма выносится свеча, символизирующая Вифлеемскую звезду. Только после того, как прозвучит Рождественский тропарь, молившиеся на богослужении Сочельника прихожане могут пообедать и отдохнуть. А так как многие из них планируют причаститься на ночном богослужении, то вечером они соблюдают евхаристический пост (принимать таинство необходимо натощак), а соответственно отказываются от ужина. По традиции в день перед Рождеством подкреплять свои силы у верующих принято простым и питательным блюдом из зерен, сухофруктов, орехов и меда – сочивом. Впрочем, допустима и другая постная еда, но по уставу не разрешена рыба.

Хотя церковный день принято отсчитывать с вечера, дата окончания поста – день, когда совершается Литургия, то есть завершается Рождественский пост после нее, то есть либо ночью, либо утром 7 января 2025 года.

-<Что нельзя в Рождественский пост 2025>-

В Рождественский пост, как и в другие многодневные посты, нельзя жить, не замечая особенностей этого периода. Пост – это не тяжкая обязанность для христианина, это потребность его души. И смысл поста не в том, чтобы страдать и терпеть невыносимые лишения. Смысл в том, чтобы через свой отказ от скоромной пищи и каких-то удовольствий принести маленькую жертву Богу. Воздержание в еде, развлечениях, супружеских отношениях помогает переключить внимание с внешнего на внутреннее, на время обойтись без наносного и найти возможность заглянуть в свою душу.

Но правила поста не заключаются лишь в том, что нельзя съесть что-то непостное или посмотреть развлекательную программу. Хорошо строго следовать уставу, но не всем это доступно по разным причинам, а кому-то – даже бывает не полезно. Не менее важно стараться никого не обижать, учиться справляться со своим гневом и раздражением, помогать людям. Пост – это время, когда нужно честно посмотреть на себя, увидеть свои грехи и покаяться в них. Искреннее раскаяние и от сердца идущая к Господу просьба об избавлении от греха всегда будут иметь результат. И именно с этим результатом христианин должен прийти к Рождеству.

Рождественский пост выпадает на период, когда весь мир отмечает Новый год, и весь пост проходит в сиянии гирлянд и ярких фонариков. И нужно понимать, что соблюдение поста не предполагает уныния и печали. Воздерживаясь физически, ведя духовную работу, усиливая молитву, можно и нужно радоваться и наступающему году, и зиме, и грядущему Рождеству.

-<Поминовение усопших в Рождественский пост 2025>-

В отличие от Великого, во время Рождественского поста нет специальных дней для поминовения усопших. Но в них и нет надобности, ведь Литургии в эти дни совершаются как обычно, а соответственно в любое время можно подать записку о поминовении.

Поминовение на Литургии считается самым важным. Во время подготовительной части – проскомидии – священнослужители достают из просфор частички в память и о живых, и об умерших, читают их имена из записок, а затем во время богослужения молятся о прощении грехов тех и других, о благополучии для живых и об упокоении для усопших. Таким образом, на каждой Литургии совершается молитва обо всех членах Церкви.

Помимо этого в храмах даже в эти сорок дней подготовки к празднику по просьбам верующих могут совершаться панихиды – специальные заупокойные богослужения. Они могут совершаться во все дни, кроме воскресных и двунадесятых и храмовых праздников (например, во время Рождественского поста панихиды не будут совершаться 4 декабря, в день Введения во храм Пресвятой Богородицы). Но в любое время можно молиться за усопших самостоятельно, читая короткие заупокойные молитвы, канон об усопших или Псалтирь.

Таким образом, поминовение усопших в Рождественский пост ничем не отличается от поминовения в другое время года. Более того, оно нужно и важно как для умерших, так и для тех, кто за них молится – ведь благодаря молитвам живых усопшие получают облегчение в загробном мире, а живые чувствуют облегчение своей печали и не теряют связь с любимыми ушедшими людьми.

-<Можно ли венчаться в Рождественский пост 2025?>-

Повенчаться в Рождественский пост нельзя. В Церкви не заключаются браки во время многодневных постов, а также накануне постных дней и больших праздников (в том числе, накануне воскресенья) то есть, на Рождество или сразу после него, во время Святок (праздничного периода, продолжающегося до Крещенского сочельника), повенчаться тоже не получится (впрочем, редко в Святочные дни священники делают исключения).

Церковь призывает не смешивать важные общецерковные и личные события. Венчание – это особенный момент в жизни супругов, но и пост – особое время в году, предназначенное для молитвы и покаяния. Более того, соблюдение поста предполагает в верующей семье воздержание в супружеских отношениях. Лучше всего, если мужчина и женщина вместе пройдут путем поста, вместе встретят и отпраздную Рождество, а затем, когда по уставу будет подходящий для венчания день, засвидетельствую свою любовь и преданность перед Господом и получат Его благословение.

Для людей, чьи намерения серьезны, ожидание венчания в течение сорока постных и одиннадцати праздничных дней, ничего не изменит. Если по той или иной причине государственная регистрация брака выпадает на постное время, то заключать церковный брак не обязательно в тот же или на следующий день. Гораздо важнее правильно подготовиться к таинству – вместе попоститься, исповедаться, причаститься накануне или непосредственно на Литургии перед венчанием. А первый после Рождественского поста день, когда устав позволяет заключать церковный брак, 20 января 2025 года.

-<Что можно есть в Рождественский пост 2025?>-

В Рождественский пост можно есть овощи и фрукты, крупы, грибы и даже рыбу и морепродукты. А нельзя есть мясо, молочные продукты и яйца. Впрочем, меру своего поста необходимо соотносить со своими обстоятельствами жизни. Если человек нездоров, восстанавливается после болезни, занимается тяжелым физическим трудом или находится в условиях, когда выбор продуктов затруднен, не стоит отказываться от скоромной пищи, не имея возможности заменить ее равнозначной по своей ценности и пользе постной. Пост – это не истощение организма, а упражнение по сдержанности. В этот период нужно научиться отказываться от излишков, от того, к чему мы привыкли, но без чего можно обойтись.

Впрочем, бывает, что человек следует предписаниям монастырского устава, исключая из рациона даже масло и вареную пищу, но такой пост не приносит ему пользы, если постящийся ставит это себе в заслугу и, более того, осуждает тех, кто не так строго или вовсе не соблюдает пост, и забывает, что это еще и время борьбы со своей гордыней. Гастрономическое воздержание – это вспомогательное средство, а главный смысл поста в работе души, в поиске не чужих, а собственных грехов и с Божьей помощью избавления от них.

Сорок дней поста – это сорок маленьких шажков к Рождеству, каждый из которых включает не только и не столько изменения в питании, но обязательно молитву, участие в богослужениях, чтение Евангелия и духовной литературы, заботу о близких и дела милосердия.

-<Как питаться в Рождественский пост 2025>-

Самостоятельно определяя меру собственного поста, верующие руководствуются уставными рекомендациями и монастырским календарем питания Рождественского поста по дням. Согласно ему, в одни дни разрешается рыба, в другие – растительная вареная пища без масла, а в некоторые и вовсе предполагается сухоядение (то есть пища, не подвергавшаяся термической обработке).

Но миряне (т.е. не монахи) не обязаны поститься так строго, поэтому обычно едят рыбу во все дни кроме среды и пятницы до Николина дня (19 декабря), а затем до 1 января – только по субботам и воскресеньям.

На период этого зимнего поста выпадает один из двенадцати главных после Пасхи православных праздников – Введение во храм Пресвятой Богородицы (4 декабря). Это настолько значительное событие, что независимо от того, на какой день недели приходится праздник, разрешается употребление рыбы. В 2025 году праздник Введения выпадает на четверг. Кроме того, в воскресные и праздничные дни устав позволяет выпить немного вина.

Просмотры (28)

С точки зрения кулинарии посты делятся на 4 степени, установленные Церковным уставом:
∙ «сухоядение» — то есть хлеб, свежие, сушеные и квашенные овощи и фрукты;
∙ «варение без елея» — вареные овощи, без растительного масла;
∙ «разрешение на вино и елей» — вино испивается мерой для укрепления сил постящихся;
∙ «разрешение на рыбу».

Общее правило: во время Великого поста нельзя вкушать мясо, рыбу, яйца, молоко, постное масло, вино и есть больше чем раз в день.

По субботам и воскресеньям можно постное масло, вино и есть два раза в день (кроме субботы на Страстной седмице).

В Великий пост рыбу можно есть только в праздник Благовещения (7 апреля) и в Вербное воскресенье (Вход Господень в Иерусалим).

Читать далее

Просмотры (26)

Второго февраля в храме всех святых, в земле Российской просиявших была отслужена панихида в память об убиенных воинах.

Просмотры (10)

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ ПАТРИАРХА КИРИЛЛА.

Возлюбленные о Господе архипастыри,
всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини,
дорогие братья и сестры!

Неизреченная любовь Божия собрала нас ныне, чтобы в единстве духа и союзе мира (Еф. 4, 3) встретить один из наиболее торжественных и вместе с тем таинственных праздников Церкви — Рождество Господа нашего Иисуса Христа. Прославляя пришествие в мир Спасителя, сердечно поздравляю всех вас, мои дорогие, с этим радостным событием, открывшим новую эпоху в отношениях между Богом и людьми.

Каждый раз вглядываясь в произошедшее два тысячелетия назад, мы пытаемся постичь величие чуда Боговоплощения и не перестаём удивляться благости и милости нашего Создателя. На протяжении долгих веков человечество томилось в напряжённом ожидании обещанного Господом Примирителя (Быт. 49, 10): Царя праведного и спасающего (Зах. 9, 9), на имя Которого будут уповать народы (Ис. 42, 4). И вот, когда, наконец, наступила полнота времён, Младенец родился нам (Ис. 9, 6), дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3, 16). Любовь Божия, превосходящая разумение (Еф. 3, 19), послала в мир не ходатая, не ангела, не сильного и могущественного правителя, как думали люди, — Сам Бог воплотился, чтобы освободить человека от власти греха и зла.

Достойно изумления, что величайшее в истории событие, о котором возвещали ветхозаветные пророки и которое предчувствовали даже выдающиеся мыслители древности, свершилось столь скромно и внешне неприметно. Спал Вифлеем. Спал Иерусалим. Спала вся Иудея. Господь Вседержитель — Царь царей и Владыка Вселенной — явился миру не под торжественные звуки трубного гласа (Пс. 150, 3) и всеобщего ликования, но смиренно и кротко, в ночной тиши убогой пещеры, воспеваемый сонмом ангелов и немногими пастухами, пришедшими посмотреть, что случилось (Лк. 2, 15).

В самом начале Своего земного пути Господь словно хочет «в пределах унижения показать образ добродетели», — размышляет святитель Иоанн Златоуст. Так благородно поступает только совершенная любовь, которая не ищет своего (1 Кор. 13, 4–5), не выставляет себя напоказ и не требует почёта и славы, но готова переносить ради пользы ближних все лишения и скорби. «Именно поэтому, — продолжает вселенский учитель Церкви, — Господь принимает моё тело, чтобы я вместил Его Слово, и, приняв мою плоть, даёт мне Своего Духа, чтобы, и давая, и принимая, сообщить мне сокровище жизни» (Слово на Рождество Христово). В этом и открылась нам преизобильная любовь Божия, что мы получили истинное сокровище жизни — Самого Господа, из Которого всё, Им и к Нему (Рим. 11, 36).

Любовь — настоящая причина и движущая сила Божественных поступков. Он привёл в бытие мир и сотворил человека, щедро наделив его дарами. По любви пришёл спасти его, когда тот отпал от общения со своим Творцом. По предназначению Создателя весь смысл человеческой жизни заключается в том, чтобы и мы любили друг друга (Ин. 14, 34). Но как этого достичь в мире, где столько зла и ненависти? Для этого прежде всего необходимо открыть и отдать своё сердце Богу. Только Он может изменить и расширить его, чтобы оно, ныне такое немощное и ограниченное, стало способным вместить в себя и ближних, и дальних, и благотворящих, и обидящих нас — всех тех, кого мы призваны любить по заповеди Христовой, подражая в совершенстве нашему Небесному Отцу (Мф. 5, 48).

Склоняясь в молитве перед Новорожденным Богомладенцем, подумаем, а какой же дар предложим Владыке Вселенной? Может ли быть вообще нечто достойное и соразмерное величию Превечного Творца? Да, есть такой ценный дар, которого более всего желает Господь: наше смиренное, любящее и милующее сердце. Будем же прославлять Воплотившегося Христа не только прекрасными песнопениями и поздравительными сообщениями, но прежде всего — добрыми делами. Поделимся светлой рождественской радостью с нуждающимися, согреем нашей заботой ближних, посетим больных и обременённых скорбями. Утешим и поддержим унывающих, покроем молитвой всех в смятении и печали сущих.

Великая спасительная сила любви исцеляет равнодушие и злобу, врачует ненависть и обиды. Она смягчает нравы ожесточённых и исправляет многие кривизны общественных отношений! Если будем поступать так, воистину исполним своё высокое христианское призвание, ибо этим излиянием любви, по слову преподобного Исаака Сирина, мы уподобляемся Богу (Слова подвижнические. 48).

Тайна Боговоплощения — это тайна реального присутствия Бога в мире. Апостол и евангелист Иоанн, прозревая жизнь будущего века, свидетельствует о всецелом пребывании Господа с людьми: «Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их» (Откр. 21, 3). Однако эта неизреченная тайна Божественного присутствия начинает осуществляться уже здесь, на земле, ибо с Рождеством Спасителя исполнилось время и приблизилось Царствие Небесное (Мк. 1, 15). Мы зримо входим в эту реальность, образуя Единую Святую Церковь Христову, чрез Которую все мы, мои дорогие, являемся посланниками и представителями сего Вышнего Царствия любви. Это удивительное и глубокое переживание «с нами Бог» составляет сущность тáинственной, сокровенной жизни Церкви.

Будем помнить о том, что, если Сам Вседержитель — Альфа и Омега, начало и конец, первый и последний (Откр. 22, 13) — заключил в Свои объятия человеческую историю и обещал пребыть с нами во все дни до скончания века (Мф. 28, 20), то нам нечего страшиться и бояться тревожных обстоятельств нынешнего времени. Откликаясь на великую любовь Спасителя, научимся же полностью вверять себя Господу и уповать на Его благой Промысл, дабы и до Второго славного пришествия Христова даже до последних земли (Ис. 8, 9) с дерзновением и радостью свидетельствовать, яко с нами Бог!

КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Рождество Христово
2023/2024 г.

Просмотры (15)

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ МИТРОПОЛИТА ВОЛГОГРАДСКОГО И КАМЫШИНСКОГО ФЕОДОРА.

Возлюбленные о Господе всечестные пресвитеры и диаконы,
боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры!

Сердечно поздравляю Вас с великим и светозарным праздником Рождества Христова!

Ныне воссияла миру Вифлеемская звезда, сбылось то, о чем так долго возвещали древние пророки, то, чего так сильно чаяли ветхозаветные праведники — пришел на землю Примиритель, Которому покорятся все народы. В холодную зимнюю ночь, в убогой пещере, предназначенной для скота, лишенной обыкновенных благ цивилизации, не сказать, что в недостатке комфорта, но в крайней нищете, – рождается Богомладенец Христос от Пречистой Девы Марии. «Приняв образ раба, сделавшись подобным человекам», Сын Божий входит в самые недра земного бытия, чтобы исцелить и спасти Свое возлюбленное создание от смертельной язвы греха и возвести в лоно Небесного Отца. «Днесь Бог на землю прииде, и человек на небеса взыде», — поется в стихире на вечерне праздника Рождества. Совершается то, что по-гречески именуется «кенозис», а по-славянски – «истощание, самоумаление». Бог хочет быть с человеком и потому Сам становится Человеком. Он умаляется, чтобы разделить все тяготы и страдания человеческой жизни, быть мучимым, уязвленным, беспомощным, смиренным, распятым и, наконец, убитым. Бог по неизреченной своей любви к нам нисходит даже в самые глубины ада, чтобы победить смерть и диавола и даровать Своим Воскресением вечную жизнь всем умершим во Адаме. «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут», — учит апостол Павел. Отныне никто из людей не может сказать: «Бог слишком далеко от меня. Я так низко пал, а Он так высоко». Божественный Логос, рождаемый в вечности от Бога Отца в Своем вочеловечивании «нам показал, что нет такой бездны, которая для Него слишком глубока, — убеждает митрополит Антоний Сурожский, – нет такой обездоленности, которая превосходит Его способность… отдать всего Себя до конца, чтобы поделиться с нами тем, что Он Сам есть: Жизнь вечная, вечная Радость, Сияние и Свет, Истина и Торжество».

Преклоняясь пред смиренным величием тайны Боговоплощения, обратим свой сердечный взор к Вифлеемской пещере. Овечьи ясли, где родился Христос, становятся центром всего мироздания. Рядом с Творцом пребывает все Его творение — и люди, и животные, и ангелы. Во Христе примиряется всякая тварь, видимый мир и невидимый. И как в яслях Вифлеема мирно сосуществовало все творение Божие, так и сегодня вокруг Христа не тесно никому, никакому народу, потому что Христос есть Истинный Примиритель людей с Богом и друг с другом. Ибо благоугодно было Отцу, … чтобы посредством Христа примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное — читаем мы в послании к Колоссянам.

Бог наш — есть Бог мира, и Он желает, чтобы люди имели мир в себе, мир между собою и вокруг себя. «И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны», — учит Первоверховный Апостол. От нас, христиан, Бог ждет, чтобы мы восприняли дарованный Им мир через подвиг веры и покаяния и удержали, сохранили окружающий мир от греха. От нашего внутреннего состояния во многом зависит и внешнее положение вещей – мир гражданский и мир политический. «Стяжи дух мирен, — увещевает нас преподобный Серафим Саровский, — и тысячи вокруг тебя спасутся». А как стяжать мирный дух нам объясняет Сам Божественный Учитель: «Возьмите иго мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим». Смирение, мир и покой – понятия тождественные друг другу. По слову Игнатия Брянчанинова: «Мир Божий есть и начало, и непосредственное следствие смирения; он – действие смирения и причина этого действия».

В конце Божественной Литургии священник, выходя из алтаря, произносит возглас: «С миром изыдем». Это значит, что все мы, исходя из храма, приобщившись Божественной благодати, должны быть в мирном союзе нашей совести, сердца, ума и воли. Этот мир благодатный, мир Христов, нам нужно нести в себе и предвозвещать о нем всей вселенной. «Мы – посланники от имени Христова, — говорит Апостол Павел, — и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом». Таких провозвестников называют миротворцами, им обещано от Бога блаженство – состояние высшего блага в будущей жизни: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими». Иоанн Златоуст пишет, что «Христос … требует, … чтобы мы примиряли несогласия других, так как и дело Единородного Сына Божьего состояло в том, чтобы соединить разделенное и примирить враждующее».

Ныне небо соединилось с землей. Небесные ангелы торжественно воспевают: «Слава в вышних Богу и на земле мир…». Внимая им в сию Рождественскую ночь, пребудем в мире, моя возлюбленная паства! Принесем в дар Божественному Младенцу наши чистые и кроткие сердца, дабы благодать Божия и мир Христов поселились и действовали в них. Пусть дипломаты и политики примиряют народы, директора и руководители – вверенные им коллективы, в семьях наступит согласие и каждый из нас умирит свои греховные страсти. Это и будет лучшим подарком, который мы можем сделать Рождшемуся Спасителю. Аминь.

Божиею милостию, смиренный
+ФЕОДОР

Митрополит Волгоградский и Камышинский
Рождество Христово 2023 / 2024 г.
г. Волгоград

Просмотры (8)